←↙↓↘→X○△使用大絕招後...來到短腿一家(≧∀≦)ノ彡☆

2008年 第 3 季 第 05 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會
參考經文：《 創世紀三十二章22-32節 》 
22 他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口， 
23 先打發他們過河，又打發所有的都過去， 
24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。 
25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。 
26 那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」 
27 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」 
28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與　神與人較力，都得了勝。」 
29 雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裏給雅各祝福。 
30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是　神之面的意思），意思說：「我面對面見了　神，我的性命仍得保全。」 
31 日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 
32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

2008年 第 3 季 第 04 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會
參考經文：《 羅馬書八章26-30節 》 
26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 
27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。 
28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 
29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 
30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

2008年 第 3 季 第 03 週 發刊時間：每週六發刊  單位：台灣基督長老教會總會
參考經文：《 創世記廿八章10-22節 》
雅各離開別是巴往哈蘭去。
日落時，他來到一個地方，在那裏過夜；他搬一塊石頭作枕頭，躺在地上，睡著了。
他夢見一個梯子從地上通到天上，梯子上有上帝的使者上下往來。他又看見上帝站在他旁邊，對他說：「我是上主，是你祖父亞伯拉罕的上帝和以撒的上帝；我要把你現在躺著的這塊土地賜給你和你的後代。他們要像地上的塵土那樣多，向東西南北各方擴張領土。我要藉著你和你的後代賜福給世界各國。我要與你同在；無論你到哪裏，我都保護你，並且帶領你回到這片土地。我絕對不離棄你；我一定實現對你的許諾。」
雅各一覺醒來，說：「上主確實在這地方，我竟不曉得！」他就害怕，又說：「這地方多麼可畏；這裏一定是上帝的家，是通往天上的門戶。」第二天一早，雅各起來，把他用來作枕頭的那塊石頭立為紀念碑，在石頭上澆了油，獻給上帝。他叫那地方做伯特利（這鎮從前叫路斯）。於是他向上帝許願說：「如果你與我同在，在旅途中保護我，賜給我吃的穿的，讓我平安回到故鄉，你就是我的上帝。我立為紀念碑的這塊石頭要成為敬拜你的聖所；我要把你賜給我的一切獻上十分之一給你。」

雅各與以掃兩位兄弟雖然是雙胞胎，但個性非常不一樣。以掃喜歡到外面走動打獵，所以父親以撒比較喜歡以掃；弟弟雅各是一位文靜的人，常常待在家裡，所以母親麗百加比較喜歡雅各（廿五章27～28節）。一家四口分成兩國，彼此爭奪。
最後，家庭因此而分裂，雅各不得不離開家庭，開始逃亡。這故事雖然是在描述四千年前所發生的事件，但今日讀起來，我們仍能感同身受；因這樣的家庭糾紛，甚至兄弟互相殘殺，在我們的生活中仍可以感受的到，有可能是我們親身的經驗，也可能來自我們對現今社會的觀察。所以，聖經是相當能反映我們生活中所遇到的問題。
◆逃亡之路與神相遇
雅各雖然是上帝所揀選要繼承上帝應許的人，但他卻想盡辦法為自己爭取利益，導致最後不得不過著流浪的生活。雅各離開家是不得已的，因為留下來可能會被哥哥以掃殺死，不如到外面試試看，還有活命的機會。雅各是常待在帳棚的人，不喜歡外出，更不喜歡離開家；所以，離家可說是生死的選擇。雅各心裡雖然害怕，不知前面的路會如何，但為了活命，他不得不走。當他走到半路，太陽就下山了；在曠野，哪裡有休息的地方呢？雅各只好以大地為床，以天空為帳幕，找了一塊石頭當枕頭，就這樣獨自一人在荒野之地，度過他逃亡的第一個夜晚。
很奇妙的，當雅各因為太累而睡著時，他作了一個奇怪的夢。雅各夢見有一個梯子立在地上，梯頂到達天上，而且有神的使者在梯上面上上下下的走動；最後在梯的盡頭，耶和華上帝站在那裡。令人意想不到，耶和華上帝竟然在一位逃亡者暫時落腳之地顯現。這梯不是一般人所想的階梯，而是古代聖殿的階梯，它代表天上和人間交會的地方，是上帝的居所，也是人們傾聽上帝旨意的地方。使者在階梯上上下下，就是要向人間傳達上帝的旨意。當雅各醒過來時，他以很驚訝的語氣說：「耶和華真正在此，我竟然不知！」雅各萬萬想不到，在他人生最害怕、最孤單，不知道要如何的時候，他竟然遇到了耶和華。
這樣的覺醒給我們兩點啟示。第一、耶和華是一位無所不在的上帝，無論你跑到哪裡，或許你可以逃避仇人的追殺，但人永遠無法逃脫上帝的掌握。以實境來說，或許人可以逃避別人的譴責，但卻逃不了良心的譴責。所以，當我們在社會上看到一些在台灣為非作歹，卻逃到海外逍遙法外的人，雖然外表看起來他們的奸巧騙過世人眼目，但我們深信這些人無論逃到哪裡，都要受良心的譴責，因為上帝也在那裡。他們的人生所遇到的問題，並不會因為他們選擇離開而有所改變，問題依然還在那裡。
第二、當我們人生遭遇挫折失敗，或許人人離開不理我們，但我們不必失志灰心，因為上帝就在我們身邊。當我們覺得孤單無伴，沒有力氣往前時，不要忘了上帝就在我們身邊。人生的黑暗夜，也是與主相遇最好的時機。事實上，當我們人生正興旺時，許多人會圍繞在我們身邊，講一些好聽的話迷惑我們；當錢財、名聲、權勢、地位圍繞我們，我們往往會因此自以為何等偉大、何等能幹，以致於自認為可以不需要上帝，仍能活得很好，生命中好像上帝是多餘的。但是，當這些外在的人、事、物都一一離我們遠去，一層層外在華麗的包裝被剝下來時，與上帝相遇的機會就來了。當我們的生命陷入這種孤單無伴危險的境界時，我們才能看見自己真正需要的是什麼。不要忘了，當我們正覺得需要時，上帝就在身邊。
◆上帝的應許

在睡夢中，上帝對雅各說話，應許要將他睡的地方賜給他和他的後代，他的後代要如沙土一樣數不完，他的國度要向四面八方擴展，地上萬族要因他得福。這是上帝對雅各的應許，內容包括土地和子孫。當人生走投無路時，唯一能讓人勇敢繼續前進的是什麼？就是「上帝的應許」。
當我們人生陷入困境時，我們是否能安靜下心來，聽聽上帝的話，尋找上帝的應許呢？或是我們只會因所受的委屈和困境而終日哭泣呢？不要忘了，唯有找到上帝的應許，我們才能突破難關，繼續往前邁進。
◆信仰是實際的生活經驗

2008年 第 1 季 第 12 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會
參考經文：《 約翰福音20章1-18 》

1 星期日清晨，天還沒有亮，抹大拉的馬利亞往墳墓去，看見墓門的石頭已經移開了。 2 她就跑去找西門‧彼得和耶穌所鍾愛的另一個門徒，告訴他們：「有人從墓裏把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裏！」 
3 彼得和那個門徒就往墓地去。 4 兩個人一起跑，但那門徒比彼得跑得快，首先到達墓穴。 5 他俯身往裏面看，看見麻紗還在那裏，但是他沒有進去。 6 西門‧彼得跟著也趕到；他一直走進墓穴，看見麻紗還在那裏， 7 又看見那裹耶穌的頭巾沒有跟麻紗放在一起，是捲著，放在另一邊。 8 首先到達的那個門徒也跟著走進墓穴；他一看見就信了。( 9 他們還不明白聖經所說他必須從死裏復活那句話的意思。) 10 於是兩個門徒回家去了。 
11 馬利亞還站在墳墓外面哭泣。她一邊哭，一邊低頭往墓裏看， 12 看見兩個穿著白衣的天使，坐在原來安放耶穌身體的地方，一個在頭這邊，一個在腳那邊。 13 他們問馬利亞：「婦人，你為甚麼哭呢？」她回答：「他們把我的主移走，我不知道他們把他放在哪裏！」 14 說了這話，馬利亞轉身，看見耶穌站在那裏，可是還不知道他就是耶穌。 15 耶穌問她：「婦人，你為甚麼哭呢？你在找誰？」馬利亞以為他是管園子的人，所以對他說：「先生，如果是你把他移走的，請告訴我，你把他放在哪裏，我好去把他移回來。」 16 耶穌叫她：「馬利亞！」馬利亞轉身，用希伯來話說：「拉波尼！」(意思就是「老師」。) 17 耶穌說：「你不要拉住我，因為我還沒有上到我父親那裏。你往我的弟兄那裏去，告訴他們：『我要上去見我的父親，也就是你們的父親；去見我的上帝，也就是你們的上帝。』」 18 於是，抹大拉的馬利亞去告訴門徒，說她已經看見了主，又傳達主對她說的話。
人的生命中，總是有悲傷的故事和光明的故事。想起悲傷的故事，多半讓人意志消沉；記憶起光明的故事，則令人充滿盼望。對抹大拉的馬利亞來說，悲傷的故事應該包括她被七個鬼附身的那段日子；而光明的故事則是她被耶穌醫治後，跟隨耶穌傳道的日子。因為她已經獲得醫治，遇見生命的導師──耶穌，因此悲傷的故事已經遠離她，光明的故事令她對生命充滿信心。也因為她認識了許多真理，所以對未來充滿盼望。
但是此刻，抹大拉的馬利亞再度遭遇悲傷的故事。因為她生命的導師 ──耶穌，被宗教領袖拒絕，被他們釘在十字架而離世了。這位耶穌實行醫治，說了許多真理，並且應許相信祂的人會得到永生，是眾人期盼中的彌賽亞；但是，耶穌卻不敵宗教領袖的計謀，受害身亡。令人期盼的彌賽亞離去了，她再也聽不到真理，也無生命的導師可以跟隨了。最令人沮喪的是，馬利亞不知道應該相信宗教領袖還是耶穌──耶穌究竟是褻瀆上帝的人，或是真正的彌賽亞呢？二年多的跟隨，讓馬利亞與其他門徒一樣，跟耶穌建立了深厚的感情，而且耶穌也曾醫治她；此時要她接受宗教領袖的意見，把耶穌看成褻瀆上帝的人，真是難以接受啊！但是，耶穌確實是走了……。
懷著悲傷，馬利亞來到耶穌的墳墓，卻發現耶穌不在墳墓裡面。她跑去告訴彼得和耶穌所鍾愛的另一個門徒，他們來到墳墓，看到裹屍體的麻紗還在那裡，卻沒有看到耶穌的遺體，也沒有進一步的解釋，就回到自己的住處了。這真令人傷心，怎麼宗教領袖連耶穌的屍體都不放過呢？馬利亞禁不住淚流滿面。
但是光明的故事又再度發生了。耶穌的屍體並不是被人取走，而是耶穌已經復活了。耶穌復活了，並且向馬利亞顯現。復活的耶穌跟她談話，告訴她，自己將上去見天父，意謂著從此以後，耶穌將永遠活著，跟天父同在。復活的耶穌並且指示她，要她向其他門徒報告這個好消息。
這個生命中光明的故事，將使馬利亞充滿力量地度過一生，因為耶穌確實是彌賽亞，而她的餘生都將永遠有生命的導師可以跟隨，可以獲得指引，能夠得到幫助。耶穌死亡這悲傷的故事，曾經讓馬利亞心情低落，對人失去信心，也對上帝起了懷疑；但是，光明的故事吹走了烏雲，讓她生命洋溢著喜樂和力量，滿懷希望地朝前邁進。
我們的生命也有悲傷的故事，可能是家庭變故，事業遭遇瓶頸，或身體出了狀況等等。但是，我們的生命也會有光明的故事，可能是曾經受過好朋友的支持，擁有忠實的另一半，或遇到好上司等等。如果我們只把注意力放在悲傷的故事，必然覺得人生無望，只有醜陋的一面。但是，當我們能夠數算生命中擁有過的光明故事，必然帶給我們力量，使我們深深覺得人生處處有溫暖。
我們實在需要多擁抱生命中光明的故事，好讓我們的人生提升。光明的故事除了包括擁有好朋友，或有親愛的另一半陪伴我們之外，我們人生最光明的故事，應該就是我們認識了主耶穌，而且這位主耶穌是從死裡復活的主。
耶穌並不只是一位歷史人物，或者只是一位倫理的導師，主耶穌是一位現在仍然活著的基督。因為祂從死裡復活，我們知道祂是基督，是王，是我們一生該敬拜的對象，也是我們一輩子該順服的主。因為主耶穌從死裡復活，我們知道祂克服了死亡；因為主耶穌從死裡復活，我們知道邪惡、苦難的勢力不能勝過祂；因為主耶穌從死裡復活，我們知道祂仍活著，要引領我們的生活；因為主耶穌從死裡復活，我們知道祂為我們在上帝面前代求；因為主耶穌活著，我們知道祂隨時陪伴著我們，保守著我們。
耶穌的門徒因為和復活的主相遇，生命就發生了許多改變。原本在耶穌受難時害怕、逃命的門徒，在和復活的主相遇後，變得無懼、勇敢。他們四處去傳道，宣講的中心也是耶穌的復活。我們生命最大的光明故事是認識主耶穌，了解祂的復活，並且在生活上和祂相遇，得到祂的指引和扶持。
我們必須定睛在這個光明故事，讓這個故事繼續發展，好讓我們的生命也時常改變，不斷向上提升。雖然，生命中仍然會有悲傷的故事發生，我們的健康會走下坡，親人好友會過世，或者我們會碰到難以忍受的事情，以及不友善的人；但是，我們生命這個最大的光明故事，足以對抗悲傷的故事，不讓它的力量使我們意志消沉，甚至讓我們向下沉淪。

討論題綱：
1.分享生命中悲傷的故事，並指出這些悲傷的故事如何影響你。
2.分享生命中光明的故事，尤其是認識復活的主的故事，描述這些故事如何使你有力量。
代禱事項：
1.為生命遭逢逆境而失去對生命的盼望的人代禱。
2.為自己能認識主耶穌來感謝。
祈禱文：
復活的主啊，我們要讚美祢，因為祢藉著復活，顯示祢是基督，是我們的主。謝謝祢在我們生活中，為我們驅逐悲傷的故事所帶來的毀滅的力量，使我們可以藉著祢的扶持，在生活中有力量，生命不斷向上提升。阿們。
行動參考方案：
1.邀請人參加復活節讚美禮拜或復活節活動。
2.送未信主的朋友復活蛋或巧克力，藉此向他們簡單說明基督教慶祝復活節的由來。

2008年 第 1 季 第 10 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會
耶穌賜人復活的生命
參考經文：《 約翰福音11章1-45節 》 

1 有一個患病的人名叫拉撒路，住在伯大尼；馬利亞和她的姊姊馬大也住在這個村莊。( 2 這馬利亞就是那位曾用香油膏抹主的腳，用自己的頭髮去擦乾的。患病的拉撒路就是她的弟弟。) 3 那兩姊妹打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的朋友病了。」 4 耶穌聽了這消息就說：「拉撒路的病不至於死，而是要榮耀上帝，並且使上帝的兒子因此得榮耀。」 
5 耶穌一向愛馬大和她的妹妹，也愛拉撒路。 6 他接到拉撒路害病的消息後，繼續在所住的地方停留兩天。 7 然後他對門徒說：「我們再到猶太去吧。」 8 他的門徒說：「老師，前些時候，猶太人要拿石頭打你，你還想再到那裏去嗎？」 9 耶穌說：「白天不是有十二個鐘頭嗎？人在白天走路，不至於跌倒，因為他看得見這世上的光。 10 人在黑夜走路，就會絆倒，因為他沒有光。」 11 耶穌說了這些話後，又說：「我們的朋友拉撒路睡著了，我要去喚醒他。」 12 門徒說：「主啊，如果他是睡著了，他會好起來的。」
 13 其實，耶穌的意思是說拉撒路已經死了；他們卻以為他講的是正常的睡眠。 14 於是耶穌明明地告訴他們：「拉撒路死了； 15 為了要使你們相信，我不在他那裏倒是好的。現在我們去看他吧。」 16 多馬(綽號雙胞胎的)對其他的門徒說：「我們跟老師一道去，跟他一起死吧！」17 耶穌到了伯大尼，知道拉撒路已經在四天前埋葬了。 18 伯大尼離耶路撒冷還不到三公里； 19 有好些猶太人來探望馬大和馬利亞，為了她們弟弟的死來安慰她們。 20 馬大聽見耶穌來了，就出來迎接他；馬利亞卻留在家裏。 21 馬大對耶穌說：「主啊，要是你在這裏，我的弟弟就不會死！ 22 但是我知道，甚至現在，無論你向上帝求甚麼，他一定賜給你。」 23 耶穌告訴她：「你的弟弟一定會復活的。」 24 馬大說：「我知道在末日他一定會復活。」 25 耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著； 26 活著信我的人一定永遠不死。你信這一切嗎？」 27 馬大回答：「主啊，是的！我信你就是那要到世上來的基督，是上帝的兒子。」28 馬大說了這話就回家，輕聲告訴妹妹馬利亞說：「老師來了，他叫你。」 29 馬利亞聽見這話，立刻起來，去見耶穌。( 30 當時耶穌還沒有進村子，仍然在馬大迎接他的地方。) 31 那些到家裏安慰馬利亞的猶太人看見她急忙起身出去，就跟著她，以為她要到墳墓去哭。 
32 馬利亞來到耶穌那裏，一看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，要是你在這裏，我的弟弟就不會死！」 33 耶穌看見馬利亞哭，也看見跟她一起來的猶太人在哭，心裏非常悲傷，深深地激動， 34 就問他們：「你們把他葬在哪裏？」他們回答：「主啊，請來看。」 35 耶穌哭了。 36 因此猶太人說：「你看，他多麼愛這個人！」 37 有些人卻說：「他開過盲人的眼睛，難道他不能使拉撒路不死嗎？」 38 耶穌心裏又非常激動。他來到墳墓前；那墳墓是一個洞穴，入口的地方有一塊石頭堵住。 39 耶穌吩咐：「把石頭挪開！」死者的姊姊馬大說：「主啊，他已經葬了四天，屍體都發臭了！」 40 耶穌對她說：「我不是對你說過，你信就會看見上帝的榮耀嗎？」 41 於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父親哪，我感謝你，因為你已經垂聽了我。 42 我知道你時常垂聽我；但是我說這話是為了周圍這些人，為要使他們信是你差遣我來的。」 43 說完這話，他大聲喊：「拉撒路，出來！」 44 那死了的人就出來；他的手腳裹著布條，臉上也包著布。耶穌吩咐他們說：「解開他，讓他走！」 45 許多來探訪馬利亞的猶太人看見耶穌所做的事，就信了他。
在約翰福音，耶穌使拉撒路復活這件神蹟，是其傳道生涯的高峰。在這件神蹟發生之後，猶太人便計畫殺害耶穌，而且也計畫殺害拉撒路；因為，有許多人看到復活的拉撒路而信了耶穌。耶穌使拉撒路從死裡復活這件神蹟，讓我們看到耶穌有對付死亡的能力，能夠賜人生命，使人可以復活得到生命。 
古時的猶太人並沒有復活的概念，他們只知道人死後就下到陰間，生命的延續是藉著子孫流傳下去。但是，上帝的公義和上帝回報人的善惡行為之神學思考，讓他們發展出復活的觀念。不過，並不是每一個猶太人都相信人死後有復活，像撒都該人就不相信死後有復活這回事。然而，耶穌在這件神蹟中，說到人有復活，並且顯出能力表明出祂能對付死亡。 
首先，我們先來了解耶穌怎樣描述死亡。在約翰福音十一章11節，耶穌說拉撒路「睡著了」，用「睡著了」來表示拉撒路「死了」。在《生死大事》一書中，宋泉盛牧師提到「死了」如「睡著了」這個觀念。他說，我們可以用嬰兒在母胎中安睡，但日日成長，時間到了，就長成新生命的概念來了解死亡。死亡的人也如嬰兒，當人死亡後，就如同在母胎中安睡，時候到了，就有新的生命。我要加上，這新生命應該就是復活的生命。 
耶穌看死亡如同睡著了，那祂對死亡的態度是什麼呢？當馬利亞和猶太人為拉撒路的死亡哭泣時，耶穌「心裡非常悲傷，深深地激動」，而且耶穌也為拉撒路的死亡哭泣。在這裡，我們看到耶穌為死亡哭泣。為什麼耶穌哭泣呢？或許是因為死亡阻斷了人的生命，使人的生命無法延續下去；或許是死亡帶給人悲傷，因為人必須離開親朋好友，離開自己的理想，離開生活中的快樂時光。此外，死亡不僅影響過世的人，也讓存留的人嚐到失落的滋味。死亡是件悲哀和殘忍的事情，這或許就是耶穌為死亡哭泣的原因。 

不過，耶穌對死亡並不是束手無策。耶穌是如何對付死亡呢？耶穌打敗死亡，讓死亡無法成為休止符；祂使人復活，得到新的生命。耶穌使人復活的神蹟，表明了祂能戰勝死亡，可以使人復活。當主耶穌再來時，已死的信徒都將復活得到新生命。 
當我們遇到有人為親朋好友過世而備感失落、無限悲傷，我們可以安慰他們，告訴他們，死亡無法結束基督徒的生命，當末日來臨的時候，基督徒將會復活。當我們面對死亡而驚惶不安時，我們也要以耶穌可以使人復活這事實來獲得力量。死亡不能再向我們誇勝，我們也無須因為死亡而感到絕望悲傷；因為歡樂的時光將會再度持續，生命將會再度延續。當耶穌再來的時候，我們都將復活得到生命。 
耶穌使拉撒路復活這件事實，還指出了另一件真理，就是耶穌不僅是末日使人復活，而且現在就能賜人新的生命。 
不久前，我與一位母親談話。在談話中，這位母親說到自己等待兒子迷途知返，足足等了好幾年。和這位疼愛兒子的母親一樣，上帝不放棄世人──祂所愛的兒女。再怎麼令人絕望的人，上帝都有辦法可以改變他們，使他們有新的生命。這位母親就作了見證說，兒子後來被上帝改變，有了新的生命，現在認真工作，並且努力存錢準備買房子。兒子的改變，讓這位母親如「浪子的故事」中的父親一樣深感欣慰，並開心地迎接愛子的回頭！ 
我們自己或許正渴望有一個全然不同的生命，希望自己生活得更有力量，盼望自己成為「知行合一」的人。我們努力禱告，但一時之間卻可能看不到改變。雖然如此，我們千萬不要灰心，主耶穌使拉撒路復活的神蹟要告訴我們，祂確實有能力賜人新的生命；祂不只在末日要使人復活得生命，而且現在就要賜人新的生命。主耶穌已經在改變我們，只是祂可能一點一滴地改變我們，相信不久之後，我們就會驚覺自己有了不少改變。 
我們身旁或有親朋好友，他們的生活可能沒有力量，或者沉溺在錯誤的生活中，令我們想疏遠他們。不過我們要切記，主耶穌能帶給人生命。在過去，主耶穌使拉撒路復活，表明祂是生命的主；現在，主耶穌也能夠賜給人生命。因此，我們不應該拒絕那些我們看為軟弱的人，反而要接納他們，引導他們認識耶穌的能力。 

約翰福音並沒有記載拉撒路復活後，如何向人見證耶穌使他復活。但是，拉撒路的存在本身就是一個見證，在約翰福音十二章9～11節說到，一大群猶太人到伯大尼，不但是為了耶穌而去，而且也是想看看從死裡復活的拉撒路。此外，有許多猶太人因為拉撒路的緣故而信了耶穌。如果我們身上有主耶穌賜予的生命，當我們引導人認識耶穌的能力時，必能同時使人看見耶穌改變我們的生命，讓他們能相信，並進而接受耶穌要賜給人的生命，以致於生命得著改變。

討論題綱： 
1.我們周圍有哪些人剛失去親人，需要我們的安慰？ 
2.我們如何向軟弱的人見證耶穌能賜予人新生命？

2008年 第 1 季 第 09 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會
參考經文：《 約翰福音9章1-41節 》
1 耶穌在路上看見一個生下來就失明的人。 2 他的門徒問他：「老師，這個人生來就失明，是誰的罪造成的？是他自己的罪或是他父母的罪呢？」 3 耶穌回答：「他失明跟他自己或他父母的罪都沒有關係，而是要在他身上彰顯上帝的作為。 
4 趁著白天，我們必須做差我來那位的工作；黑夜一到，就沒有人能工作。 5 我在世上的時候，我就是世上的光。」 6 說了這話，耶穌吐口水在地上，用口水和著泥，抹在盲人的眼睛上， 7 並對他說：「你到西羅亞池子去洗吧。」(西羅亞的意思是「奉差遣」。)他就去洗，回來的時候，能看見了。 
8 他的鄰居和經常看見他在討飯的人說：「這個人不是一向坐在這裏討飯的嗎？」 9 有的說：「就是他」；也有的說：「不是他，只是像他罷了。」那個人自己說：「我就是他。」 10 他們問：「你的眼睛是怎樣開的呢？」 11 他回答：「一個名叫耶穌的，和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』我去，一洗就能看見。」 12 他們問：「那個人在哪裏？」他回答：「我不知道。」 
13 他們帶那從前失明的人去見法利賽人。 14 耶穌和了泥開他眼睛的那一天是安息日。 15 法利賽人又一次盤問那個人是怎樣得看見的。他告訴他們：「他用泥抹我的眼睛，我一洗就能看見。」 16 有些法利賽人說：「做這事的人不可能是從上帝那裏來的，因為他不守安息日的戒律。」另有些人說：「一個有罪的人怎能行這樣的神蹟呢？」他們因此爭論起來。 
17 於是，法利賽人再次盤問那個人：「既然他開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他回答：「他是一位先知。」 18 猶太人的領袖不相信他從前失明，現在看得見；等到把他的父母找來， 19 他們問：「這個人是你們的兒子嗎？你們不是說他生下來就失明嗎？那麼，現在又怎麼會看見呢？」 20 他的父母回答：「他是我們的兒子，他生下來就是失明的，這個我們知道。 21 至於他現在怎麼會看見，是誰開了他的眼睛，我們都不知道。他已經成人了，你們去問他吧，讓他自己回答你們！」 22 他的父母這樣說是因為怕猶太人的領袖；當時他們已經商妥，如果有人承認耶穌是基督，就要把他趕出會堂。 
23 因此他的父母回答：「他已經成人了，你們去問他吧！」 24 他們再一次把那生下來就失明的叫來，對他說：「你必須在上帝面前說誠實話！我們知道耶穌是一個罪人。」 25 他回答：「他是不是罪人，我不知道；不過我知道一件事：我從前失明，現在能看見了。」 26 他們問：「他替你做了甚麼？他怎樣開了你的眼睛？」 27 他回答：「我已經告訴你們了，你們不肯聽。為甚麼現在又要聽呢？難道你們也想作他的門徒嗎？」 28 他們辱罵他：「你才是那個傢伙的門徒；我們是摩西的門徒。 29 我們知道上帝對摩西說過話；至於那傢伙，我們根本不知道他是哪裏來的！」 30 他回答：「這就怪了。他開了我的眼睛，你們卻不知道他是從哪裏來的！ 31 我們知道，上帝不聽罪人的祈求；他只垂聽那敬拜他、並實行他旨意的人。 
32 從創世以來，未曾聽過有人開了生來就是失明的眼睛的。 33 除非他是從上帝那裏來的，他甚麼都不能做。」 34 他們斥責他：「你這生長在罪中的傢伙，居然教訓起我們來！」於是他們把他從會堂裏趕出去。 35 耶穌聽見他們把他趕出會堂。以後耶穌找到他，對他說：「你信人子嗎？」 36 他回答：「先生，請告訴我他是誰，好讓我信他！」 37 耶穌對他說：「你已經見到他，現在跟你講話的就是他。」 38 他說：「主啊，我信！」就向耶穌下拜。 39 耶穌說：「我到這世上來的目的是要審判，使失明的，能看見；能看見的，反而失明。」 40 在那裏的一些法利賽人聽見這話，就問他：「難道你把我們也當作失明的嗎？」 41 耶穌回答：「如果你們是失明的，你們就沒有罪；既然你們說『我們能看見』，那麼，你們仍然是有罪的。」
在耶穌醫治生來就失明的人的故事中，出現了幾個角色，包括耶穌、生來就失明的人、失明者的父母，以及詰問瞎眼者的法利賽人。我們現在就來看這幾個角色。
首先，我們來看耶穌。耶穌在路上看見一個生來失明的人；在人來人往的路上，耶穌注意到一個最卑微的人。這個人不僅眼睛看不見，而且可能因為他的失明，使他只能在路邊討飯。但是耶穌注意到這個人；甚至，耶穌不僅注意到他，還願意醫治他。耶穌的舉動提醒我們，我們重視的不該只是有能力、優秀，或外表俊美的人；我們也應該注意身旁卑微和需要幫助的人。
因為回應主耶穌的愛而來到台灣，並且在彰化二林創辦了喜樂保育院的瑪喜樂阿嬤，就是看到身心障礙兒的痛苦和需要，才創辦了保育院。瑪喜樂阿嬤看見這些台灣人眼中那些微不足道的弱勢兒童，用基督的愛來愛他們，我們也當有這樣的眼光，看見周遭微不足道又需要幫助的人，並且伸手扶助他們。
其次，我們來看那位生來就失明的人。他雖然因為失明的關係，只能討飯，但他卻是一個誠實、不會否認自己經驗，而且又堅毅的人。當貴為宗教領袖的法利賽人三番兩次地詰問他，他不僅誠實地說出自己的經歷，並且不怕威脅，就自己的經驗來勇敢提出和法利賽人相反的見解。
那位生來就失明的人對那些詰問他的法利賽人說，自己的眼睛因耶穌的醫治而得以看見，從來上帝只垂聽那敬拜祂、並實行祂旨意的人；因此，他相信耶穌是從上帝那裡來的。一個失明討飯的人，卻敢於和當時的宗教領袖對抗，只因為他忠於自己所領受的，對耶穌充滿感激和相信。當耶穌再次找到他，向他啟示自己身為人子的身分後，他馬上相信，並向耶穌下拜。
在我們的信仰旅途中，我們也必有獲得耶穌拯救的經驗。我們當牢記這些經驗，並且藉由這些經驗，來肯定信仰的真實，堅定自己的信仰。當遇到試探或考驗，可能是錢財的試探，或生活不順遂的考驗，我們都應該回想這些經驗，知道自己是蒙拯救的人，而耶穌是又真又活的主，我們不應在試探或考驗中離開信仰，遠離愛我們的主，反而要從這些經驗得到勇氣，堅信主耶穌的拯救。
再來，我們要看天生就失明者的父母。他們明明知道耶穌醫治了失明的兒子，但是當猶太人的領袖詰問他們時，他們卻不敢回答。他們雖然看見了神蹟，卻無法勇敢地相信耶穌；因此，他們的兒子雖然蒙醫治，他們本身卻無法獲得生命的亮光。他們的膽怯提醒我們，當我們面對傳統和文化的壓力時，我們是否仍然能夠堅持信仰呢？

順應流行的文化總是比較輕鬆，迎合周遭人的價值觀也比較不會發生衝突。不過，當文化和周遭人的價值觀與我們的信仰背道而馳時，我們就必須勇敢地跟它們說「不」。要對人說「不」，其實是要有勇氣的，因為可能我們會因此顯得和別人不同，因而與別人格格不入，不受別人歡迎。
最後，我們要看的是法利賽人。他們一再地盤問這個生來就失明而得醫治的人，卻始終無法相信耶穌藉神蹟所顯示出來的身分。他們不僅把這個失明得醫治的人看為罪人（約翰福音九章34節），也把耶穌看為罪人。他們無法領會耶穌是從上帝那裡來，所以能夠醫治這個失明的人；他們也不能體會耶穌在安息日醫治人，正是在做上帝的工。由於他們的無知，不相信耶穌是彌賽亞，因此他們才是罪人。耶穌就針對他們說：「如果你們是失明的，你們就沒有罪；既然你們說『我們能看見』，那麼，你們仍然是有罪的。」（約翰福音九章41節）

我們從法利賽人身上，也思考什麼才是罪。一個人受苦並不一定是他犯了罪，有時候是因為環境或意外造成了苦難；一個人違背了傳統的做法，也不一定是犯罪，因為他可能是為了實現上帝更高的旨意。但是，一個不憐恤人的人，就是犯了過錯；一個不接受耶穌是救主的人，就是違背了上帝的心意。我們或許像法利賽人那樣，戰戰兢兢地想要遵守上帝的誡命，但是可能有一些觀念和做法卻是錯誤的。或許我們會看不起某些人，或者失去對軟弱者憐憫的心；我們也可能在某些地方不讓主耶穌介入，要以自己的意思為主，不願意順服主耶穌的帶領。如果我們有這樣的行為，就是跟這些法利賽人一樣，是犯了過錯。我們需要主耶穌使我們張開眼睛，看見自己的過錯，認錯悔改，好得到主耶穌所帶來的生命的光，而有不一樣的生命。
 討論題綱：
1.我們周遭有哪些人是需要我們伸出援手去幫助的？
2.我們生活上有哪些地方是不順服主，需要我們認錯悔改？
代禱事項：
1.為教會能推動更多的關懷事工代禱。
2.為個人能認錯悔改，在生活的每一層面都順服主來禱告。
祈禱文：
憐憫人，帶給人生命的光的主啊，願祢幫助我們能看見身旁卑微和需要幫助人，並且能夠伸手扶持他們。也祈求祢使我們能堅持信仰，遇到考驗和試探時能不後退，並且不忘記祢對我們的拯救。我們也為自己有不順服祢的地方向祢認罪，願祢寬恕我們，也求祢使我們有不一樣的生命。阿們。
行動參考方案：
1.在本週內以具體的行動去關懷和幫助一個需要幫助的人。
2.找出不順服主的地方，反省自己為什麼在這些地方不順服主，然後改正它們。

2008年 第 1 季 第 08 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會
井邊的婦女
參考經文： 《 約翰福音四章5~42 》 
5 他來到撒馬利亞的敘加鎮，距離雅各給他兒子約瑟的那塊地不遠； 6 雅各井就在那裏。耶穌因為趕路疲倦，就坐在井旁；時候約在中午。 7 有一個撒馬利亞女人來打水；耶穌對她說：「請給我一點水喝。」( 8 他的門徒已經到鎮上買食物去了。) 9 那女人回答：「你是猶太人，而我是撒馬利亞女人，你為甚麼向我要水喝呢？」(原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。) 10 耶穌說：「要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰，你就會求他，而他會把活水給你。」 11 那女人說：「先生，你沒有打水的器具，井又深，你哪裏去取活水呢？ 12 我們的祖先雅各給我們這口井；他、他的兒女，和他的牲畜都喝這口井的水。難道你自以為比他還大嗎？」 13 耶穌回答：「喝了這水的人還會再渴； 14 但是，誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」 15 女人說：「先生，請給我這水，使我永不再渴，也不用再來這裏打水。」 16 耶穌對她說：「去叫你的丈夫，然後再到這裏來。」 17 女人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說你沒有丈夫，並沒有錯。 18 你曾經有五個丈夫，現在跟你一起的不是你的丈夫。你說的話是對的。」 19 女人說：「先生，我看出你是一位先知。 20 我們撒馬利亞人的祖先在這山上敬拜上帝，你們猶太人卻說耶路撒冷才是敬拜上帝的地方。」 21 耶穌對她說：「女人，要信我！時刻將到，人不再在這山上或在耶路撒冷敬拜天父。 22 你們撒馬利亞人不知道你們所拜的是誰，我們猶太人知道我們所拜的是誰，因為救恩是從猶太人來的。 23 可是時刻將到，現在就是了，那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。 24 上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」 25 女人對他說：「我知道那稱為基督的彌賽亞要來，他來了就會把一切的事都告訴我們。」 26 耶穌回答：「我，正在跟你說話的，就是他！」 27 就在這時候，耶穌的門徒回來了。他們看見他正在跟一個女人說話，覺得很驚奇，可是沒有人問那女人：「你要甚麼？」或問耶穌：「你為甚麼跟她說話？」 28 那女人放下水罐，往鎮上去，向大家說： 29 「你們來看！有一個人把我生平所做一切的事都說了出來；這個人也許就是基督吧？」 30 大家就出城去看耶穌。 31 這時候，門徒勸耶穌：「老師，請吃點東西。」 32 耶穌回答：「我有吃的東西，是你們所不知道的。」 33 門徒彼此議論：「難道有人拿東西給他吃嗎？」 34 耶穌對他們說：「我的食物就是實行差我來那一位的旨意，並且完成他交給我的工作。 35 你們說：『再過四個月才是收割的時候。』我告訴你們，看看那片田地吧，農作物已經成熟，可以收割了！ 36 收割的人得到報賞，為永恆的生命積聚果實，使栽種的和收割的，一同快樂。 37 『一人栽種，另一人收割』這話是真的。 38 我差遣你們去收割你們所沒有耕作的田地；別人辛勞，而你們享受他們辛勞的成果。」 39 鎮上有許多撒馬利亞人信了耶穌，因為那女人說：「他把我所做的事都說了出來。」 40 那些撒馬利亞人來見耶穌，要求他和他們一起住，於是耶穌在那裏住了兩天。 41 有更多的人因耶穌的信息而信了他。 42 他們告訴那女人：「我們現在信了，不是因為你說的話，而是因為我們親自聽見了他的話，知道他真是世界的救主。」

主耶穌來到撒馬利亞的敘加鎮，約在中午。耶穌因為趕路而疲倦，就坐在水井的旁邊。當時有一位撒馬利亞婦人前來打水，耶穌便對她說：「請給我一點水喝。」那女人回答：「你是猶太人，而我是撒馬利亞婦女，你為什麼向我要水喝呢？」這位婦人對耶穌有這種反應，是因為猶太人跟撒馬利亞人不相往來；而且，猶太人對撒馬利亞人，特別是對撒馬利亞的婦女，抱持著厭惡及鄙視的態度。基於這種因素，使這位撒馬利亞的婦女也對猶太人存有強烈的憤慨。而這種憤慨，是這位撒馬利亞婦女和主耶穌相遇的第一個障礙。 
對於這位撒馬利亞婦人的憤慨和抗議，耶穌並未直接加以回應。主耶穌知道她內心的感受，但並沒有想要立刻改變這個並不完美、甚至充滿不公義的世界。不過，耶穌卻可以將活水賞賜給她，使她能夠用適當的眼光，重新觀看這個世界的不公義。主耶穌口中所說的活水，是能夠給予生命的水；只是這位撒馬利亞婦人，竟然將它誤解為流動和冒泡的水。 
這位撒馬利亞婦人也指出，雅各留給他們這口井，並問耶穌是否自認比她的祖先雅各更偉大？她這麼說，就好像有人向你提供另一種意見或建議時，你立即回答：「謝謝你，但是我並不需要你的意見或建議。」有時候，別人向我們介紹另外一種信仰上新的意見或看法時，我們的第一個反應，也和這位婦人有些類似。 
主耶穌並沒有讓這位婦人提出的問題偏離了自己主要的目的。耶穌所謂的活水，是指湧出永生的活水，永遠能夠終止人內在的乾渴。聽了這話，那婦人就對主耶穌說：「請給我這水，使我永不再渴，也不用每天再跑來這裡打水。」其實，生活在現代的人們，和這位婦人也沒有什麼差別。不少知名的電視佈道家，常常鼓吹人們去追求的信仰，是使人們有更舒適、更成功的人生。我們不也常被這些知名的佈道家所傳的信息吸引嗎？ 
主耶穌為了要使這位婦女，轉移至更高的層次，就將談話的焦點轉移到她的先生這個話題上。耶穌對她說：「去叫妳的丈夫，然後再到這裡來。」婦人卻說：「我沒有丈夫。」這位婦人的回答，只有一半是事實。於是，耶穌對她說：「妳說妳沒有丈夫，並沒有錯。妳曾經有五個丈夫，現在跟妳一起的不是妳的丈夫。」 
今天的情況也是如此。某個人並不十分完美的過去，常常是讓人悔改的障礙。人們若要被引導至真正的活水，就必須首先承認自己如今是處於什麼處境當中。主耶穌雖然知道這位婦女的處境，但仍然十分堅持，盼望她能得到真正的活水。耶穌並沒有對婦人說：「先把妳的生活處理妥當之後，再回來找我談談。」或者對她說：「先解決妳的問題，然後再來找我。」耶穌並未如此行。主耶穌要我們知道，祂所提供的恩典，就是賜給我們改變現狀的勇氣及力量。 
當這位婦女發現主耶穌非常清楚她本身的處境時，便說：「先生，我看出你是一位先知。我們撒馬利亞人的祖先在這山上敬拜上帝，你們猶太人卻說耶路撒冷才是敬拜上帝的地方。」她想要向耶穌表明，自己是一位注重宗教的人。她向耶穌提出一個問題：我們應該在哪裡敬拜上帝？在基利心山上？或是在耶路撒冷的聖殿？她所提的這個問題，很明顯是想要轉移話題，不願意面對自己的真實處境。即使在今日，我們有時候也會如此，當有人關心我們的信仰生活時，我們卻用些老舊迂腐的宗教說辭來搪塞，避免面對問題，去做重要的人生抉擇。 
主耶穌再一次不讓這位撒馬利亞的婦女迴避祂直接的質問。雖然救恩是從猶太人而來，但時刻將到，現在就是了！這位撒馬利亞的婦女所說的並不相關。不論是在基利心山上敬拜，或是在耶路撒冷的敬拜，現在都要被真正的敬拜所取代，那就是要用心靈和真誠敬拜上帝；這樣的敬拜，才是天父上帝所要的。這位撒馬利亞婦女想要迴避主耶穌，但耶穌卻不讓她閃躲、逃避。女人又對耶穌說：「我知道那稱為基督的彌賽亞要來，他來了就會把一切的事都告訴我們。」耶穌卻回答她：「我，正在跟你說話的，就是他！」（四章26節）主耶穌要這位撒馬利亞的婦女，在此時此地就明白自己真正的處境，面對自己真正的問題，並且願意付出信仰的要求及代價。 
但是，我們發現她尚未完全相信耶穌就是基督，因為她曾向那些村民提出一個問題：「這個人也許就是基督吧？」（29節）後來，鎮上有許多人遇見耶穌，他們的信仰，並不只是仰賴這位婦女所傳的內容，他們同時也和主耶穌有個人的接觸。當這位婦女成為上帝的工具，帶領其他人來相信主耶穌時，她的信仰才得以完全。最後，她終於能夠真正飲用那帶來生命的活水。
 討論題綱： 
1.擁有活水的人生，具有什麼樣的特色？你是否真正擁有那帶來生命的活水？ 
2.在你過去的信仰經驗中，是否曾經因為自己的有限、軟弱和不完全，而不願意親近上帝？因為什麼人或什麼原因，使你改變了這種態度？
代禱事項： 
1.求主透過我們人生的不完美，使我們更能體會上主的豐沛恩典和奇妙帶領，也使我們有更多的耐心，去安慰那些有類似經驗的人。 
2.求主幫助我們的教會，不因為我們過去的傷痛和不完全，而限制我們向前盼望、持續邁進的動力。
祈禱文： 
主上帝，祢知道我們的一切。祢知道我們的剛強和軟弱、我們的痛苦和愉悅、我們的憤怒和喜樂、我們的能力及限制。求祢讓我們看見自己真實的面貌，面對我們真正的困境，求祢也賜下豐盛的恩典，使我們有改變現狀的勇氣及力量。奉主耶穌基督的名，阿們。

行動參考方案： 
1.請在本週當中，至少向一位親人、朋友、同事或同學，分享信仰在你人生的重要性。 
2.請撥出一段安靜的時間，思考並分析你現在人生面臨的困境或挑戰，祈求上主賜你面對他們的智慧或力量。

2008年 第 1 季 第 07 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

重生
參考經文：《 約翰福音三章1~17 》 
1 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的領袖。 2 他在晚上來見耶穌，說：「老師，我們知道你是從上帝那裏來的教師。你所行的神蹟，要不是有上帝同在，沒有人能行。」 3 耶穌回答：「我鄭重地告訴你，人若不重生【2】就不能看見上帝國的實現。」 4 尼哥德慕問：「一個已經老了的人怎麼能重生呢？他能重進母胎再生下來嗎？」 5 耶穌回答：「我鄭重地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民。 6 人的肉身是父母生的，他的靈性是聖靈生的。 7 不要因為我說『你們必須重生【3】』而驚奇。 8 風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也都是這樣。」 9 尼哥德慕問：「怎麼能有這樣的事呢？」 10 耶穌回答：「你是以色列的教師，連這事都不明白嗎？ 11 我實在告訴你，我們講論我們所確知的，我們見證我們所見到的；可是你們偏偏不願意領受我們的見證。 12 我告訴你們關於這世上的事，你們尚且不信，我要是告訴你們天上的事，你們又怎麼會信呢？ 13 除了從天上降下來的人子，從來沒有人上過天。」 14 正好像摩西在曠野舉起銅蛇，人子也必須被舉起， 15 要使所有信他的人都得到永恆的生命。 16 上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。 17 因為上帝差遣他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著他來拯救世人。 
這位猶太人的官尼哥德慕，晚上來見耶穌。因為尼哥德慕的身分特殊，使他不方便在白天公開和耶穌見面，所以安排了這個極為隱密的會面。因為是在晚上，使尼哥德慕能夠暫時脫離白天時的紛擾，心中滿有平靜地去拜訪這位看起來滿有智慧的猶太拉比──耶穌，並且向耶穌請教那些藏在他內心許久的問題。 
尼哥德慕一見到耶穌，就直接說出他內心對耶穌的認識。他說：「老師，我們知道你是從上帝那裡來的教師。你所行的神蹟，要不是有上帝同在，沒有人能行。」他一看見耶穌，就首先提及耶穌所行的許多神蹟。然而，我們在約翰福音二章23節曾提到，若只看見耶穌所行的神蹟而產生的信仰，並不是一種成熟、堅定的信仰。主耶穌知道這種信仰，仍然不是真正的信仰，只是表面、膚淺的信仰。 
在這段經文中，尼哥德慕代表著那些對信仰的事物非常好奇，可是又非常謹慎小心的人。他帶著存留心中許久的問題，來到一個非常正確的地方，找到一位最為恰當的人。但是，我們可以看見他非常躊躇，他只能在半夜來見耶穌。對尼哥德慕而言，這是最安全的作法。因為就在沒有人看見的深夜，尼哥德慕來找這位充滿智慧的耶穌，不但可以從耶穌那裡得到令自己滿意、合理的答案，也可以安心地回到他原本生活的世界。尼哥德慕的這種作法，並不需要有任何的冒險，也不需要付出任何的代價。 
不只如此，尼哥德慕也用錯誤的方法，來了解信仰的問題。信仰並不是只有看見神蹟，或是只注重神蹟奇事。真正的信仰需要超越這些，超越只看見上帝所行的神蹟奇事。我們在福音書當中，也看見許多人只對耶穌醫治病人、趕出邪靈的事蹟，感到非常好奇。他們只對耶穌把水變成酒，或是把餅與魚愈變愈多的行動，感到相當驚訝。但是，福音書清楚地指明，這種對神蹟好奇和驚訝的態度，並不必然使人真正順服上帝的統治和主權。因此，耶穌回答尼哥德慕：「我鄭重地告訴你，人若不重生就不能看見上帝國的實現。」（3節）耶穌說這話的意思，是尼哥德慕自己需要另外一個更大的神蹟。那是從上帝而來的行動，唯有領受從天上來的行動，尼哥德慕才有機會重新調整、改變他對人生和生命的看法。 
尼哥德慕聽見耶穌所說的話，就問：「一個已經老了的人怎麼能重生呢？他能重進母胎再生下來嗎？」他對「重生」這字眼充滿了疑問，因為這個字有幾個不同的意義。「重生」這個字，可以是「再一次」，或是「重新」的意義，或者是「從天上」的意義。 
在三章5～8節中，耶穌對尼哥德慕的回答，使我們看見尼哥德慕本身的問題。尼哥德慕的問題在於，他仍然活在一個屬於「肉身」的世界。活在這個「肉身」的世界中，就是活在完全倚靠自己能力、智慧和勇氣的世界中；在這個世界當中生存，是按照自己有多少的能力，來得到多少的獎賞；那些擁有最多能力、智慧的人，就理所當然能得到最豐富的獎賞。但是，當人活在這樣的世界中，上帝更新的力量卻沒辦法在其中運行。 
尼哥德慕代表活在這種肉身世界的人，所欠缺的就是聖靈更新的力量。相反地，活在聖靈更新的力量運行的世界，則代表另外一個完全不同的世界。在這個世界中，上帝的風微微地吹動，卻持續帶來全新的創造和改變。面對著上帝的這股微風，這個世界要打開它所有的窗戶，使其能夠接受更新的力量。就像在三章8節所說：「風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也都是這樣。」 
尼哥德慕的困難，就是他無法從現在活著的那個「肉身」的世界，轉換到那個充滿聖靈更新力量的世界。雖然他非常聰明，但是卻無法明白上帝的雙手所行奇妙的事。在上帝奇妙的世界中有個重要特色，就是人子的行動。除了那些到過天上又從天上降下來的人，沒有人能夠了解天上的事。若是如此，除了從天上降下來的人子以外，從來沒有人曾經上過天。 
因此，就好像摩西在曠野舉起銅蛇，使以色列人得救（參民數記廿一章4～9節），人子也必須被舉起，為了要使所有信祂的人，都能得到永恆的生命。在此，「人子也必須被舉起」，是指主耶穌必須經過痛苦、被釘在十字架上，那是上帝奇妙的行動。上帝透過耶穌自己放棄生命，使我們這個世界有嶄新的可能性。 
我們的人生是否有這種新的可能，在於我們是否擁有真正的信仰！真正的信仰並非只對神蹟好奇，並不是只在意那些奇異的事蹟，而是願意接受那位必須經過受苦、釘十字架的主耶穌。真正的信仰，是願意打開我們內心的窗戶，心甘樂意地接納上帝那股更新的力量。但是，若要有這種真正的信仰，我們個人需要「重生」，才能擁有那從天上來的生命。同樣地，我們的教會也需要這種「重生」，才能擁有從天上來的新生命。這種新的生命，使我們能坦然無懼地信賴這位上帝，並且將我們的未來交在祂的聖手當中。

討論題綱： 
1.從這段經文的記載，思考什麼樣的信仰，才是真正成熟、堅定的信仰？什麼樣的信仰，只是表面、膚淺的信仰？ 
2.在你過去的信仰經驗中，什麼是「重生」？在這段經文中所說的「重生」，和你以前的了解，有哪些差異？ 
代禱事項： 
1.求主幫助我們的教會，不是只看重那些神蹟和奇事，而是能夠在我們的每一項服事、每一個決定，都真正順服上帝的主權。 
2.求主感動我們每一位兄姊，願意打開我們的內心，願意真正接納上帝更新、改造的力量。
祈禱文： 
持續更新我們的上帝，感謝
 

2008年 第 1 季 第 06 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會
參考經文：《 馬太福音四章1~11 》 
1 接著，耶穌被聖靈帶到曠野去，受魔鬼試探。 2 禁食四十晝夜後，耶穌餓了。 3 那試探者上前對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」 4 耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。』」 5 魔鬼又帶耶穌到聖城，讓他站在聖殿頂的最高處， 6 對他說：「既然你是上帝的兒子，你跳下去；因為聖經說：上帝要為你吩咐他的天使；他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」 7 耶穌回答：「可是聖經也說：『不可試探主─你的上帝。』」 8 最後，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，把世上萬國和它們的榮華都給他看。 9 魔鬼說：「如果你跪下來拜我，我就把這一切都給你。」 10 耶穌回答：「撒但，走開！聖經說：『要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他。』」 11 於是，魔鬼離開了耶穌，天使就前來伺候他。
 今天是大齋節期的第一主日。大齋節期是復活主日前的一段節期，共計四十天。「四十」在聖經中是非常重要的數字。在出埃及記中，希伯來人在曠野漂流四十年之後，才進入上主所應許的迦南美地。摩西在西奈山接受十誡之前，也曾禁食四十天。在今日的經文中，耶穌預備宣教之前，也曾在曠野禁食四十天，並且接受魔鬼的試探。 
在這段經文之前，是描寫主耶穌服從上帝的旨意，接受施洗約翰的洗禮，有聖靈降臨在耶穌的身上，而且從天上有上帝的聲音宣告耶穌是祂的愛子。但這事以後，耶穌馬上被聖靈引到曠野，受魔鬼試探。這件事提醒我們，當我們最有能力、最有權柄、最有智慧的時候，也可能是遭受魔鬼最嚴厲試探的時候。 
因為在曠野禁食四十天，耶穌肚子餓了。在這裡所提到「在曠野四十日」，使我們想起上帝的選民以色列人，在曠野漂流的歲月當中，遭遇許多信仰上的試探。他們在那裡，懷疑上帝的信實，不信靠上帝、埋怨上帝。因此，當聖經中提到「曠野」時，其實是在表明那是個「危險」及「考驗」的場合。 
魔鬼知道耶穌的肚子餓了，就對耶穌說︰「若你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」魔鬼在這個試探中，想引誘耶穌在世上的工作，變成滿足自己的需要。魔鬼要將耶穌的服事，變成非常狹隘的服事，只是服事祂自己，而不是為了所有的人。 
耶穌回應這個試探：「人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。」（參申命記八章3節）耶穌並不是說以食物解決人類的飢餓問題不重要；耶穌在此主要是表明，提供食物來餵養人類的飢餓，並不是人生中最重要的一件事。我們真正的存在，最重要的不是倚靠食物，而是倚靠上帝所說的每一句話。 
當耶穌勝過魔鬼的第一個試探後，魔鬼接著帶耶穌到聖城耶路撒冷，站在聖殿頂的最高處，並向耶穌提出第二個試探：「既然你是上帝的兒子，你跳下去；因為聖經說：上帝要為你吩咐他的天使；他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」（參詩篇九十一篇12節）魔鬼看見耶穌引用聖經的經文，並且信任上帝口中所說的每一句話，就同樣引用聖經，看耶穌是否真正相信上帝所說的話？魔鬼指稱，若耶穌真正相信，就可從聖殿的尖端往下跳，因為上帝會差派天使伸手保護他。 
不過，耶穌仍然拒絕這個試探。因為這種看似信任上帝的舉動，並不是對上帝真正的信任，反而是對上帝的不信任。這種試探上帝的應許是否有效的行為，並非堅定信仰的記號，而是對上帝極大的懷疑。當我們如此行，似乎已把我們自己放在上帝的地位，我們不只想要知道上帝的應許，也要求上帝要在何時、何處，及用何種方式，來實現這些應許。若是如此，我們已經完全誤解我們和上帝的關係了。 
魔鬼再次失算後，又對耶穌進行第三個試探。魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，把世上萬國和萬國的榮華都給耶穌看，然後說：「如果你跪下來拜我，我就把這一切都給你。」這個試探是要引誘耶穌敬拜虛假的上帝，並且接受「世上所有國度」的空虛應許。在這種空虛的應許當中，耶穌將成為「世上所有國度」的主宰。事實上，這個試探好像給那些盡力服事的人空洞的應許：你們可以盡力地服事上帝，但並不需要把榮耀歸給上帝，也無須犧牲或付上重大的代價。不過，耶穌並未向魔鬼下跪，追求屬世的榮耀；因為，耶穌清楚知道自己的使命是走上受苦的十架之路。耶穌除了再度戳破魔鬼的詭計，更指出人應當唯獨敬拜、服事上帝。
我們今日所讀的經文，是在馬太福音較前段的部分。事實上，從馬太福音中我們得知，主耶穌復活之前，還要遭受許多的拒絕和痛苦。魔鬼在這裡對耶穌的誘惑，就是要耶穌直接到達勝利和光榮的復活，省去其中那些受難、痛苦的人生。但從福音書中我們曉得，耶穌的服事常充滿艱難：耶穌要去教導那些不太明瞭上帝國的門徒、去醫治那些破碎及生病的人、去面對那些宗教領袖的反對、被門徒猶大背叛、被其他學生拋棄，甚至最後還被釘死在十字架上。然而，我們這些跟隨主耶穌的門徒，卻常想要逃避這些艱難和麻煩，不是嗎？ 
從今日的經文，我們看見魔鬼對耶穌的三個試探。若是我們進一步深思，這三種對耶穌的試探，也同時是魔鬼對我們本身和教會的試探。魔鬼常用各種的方法，盼望教會和基督徒忘記自己的呼召，只想滿足自己本身的需要。魔鬼常用各種的計謀，引誘教會將自己放在上帝的地位，也引誘我們掌管自己的未來，使那位原本掌管我們命運的上帝，反倒變成我們的奴僕。魔鬼豈不是用盡各種的辦法，引誘教會和信徒去敬拜那些虛假的上帝，要我們在奔走天路時，選擇較容易、較簡單的路嗎？ 
在大齋節期的第一個主日，我們再次透過這段經文，真實地面對各種不同的試探。試探常在我們的身邊出現，我們需要非常謹慎。唯有常常熟讀上帝的話語，並且倚靠天父的恩典、憐憫，聖靈的扶持力量，我們才有可能一再地抗拒這些試探。
 討論題綱： 
1.這段經文提及的三個試探當中，哪一個是你本身最大的試探？ 
2.你認為教會的真正呼召是什麼？你所參與的教會，是否相當清楚並且堅定地遵行從上帝來的呼召？
代禱事項： 
1.為了我們的教會代禱，求上帝使教會能夠真正地敬拜祂，將祂放在原本應該屬於祂的地位，而不是去敬拜那些虛假的偶像。 
2.為了我們能更清楚明白自己的身分，而不是只求滿足自己本身的需要來禱告。

 2008年 第 1 季 第 05 週 發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會
在疑惑中追隨耶穌

參考經文：《 馬太福音17章1~9節 》
1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，2就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。4彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」6門徒聽見﹐就俯伏在地，極其害怕。7耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」8他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。9下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」
 本主日是主顯節期後的最後一個主日，也就是所謂的「變貌主日」。我們從主顯現主日（1月6日）開始，透過這段主顯節期接連幾個主日的經文，來默想上帝的尊嚴和榮光。
我們今天讀的經文，是描寫主耶穌在山上變貌的記載。當我們嘗試解釋這段經文，特別需要注意其前後的經文。在這段經文之前，馬太福音十六章21節提及，從那時候開始，耶穌清楚地指示門徒，說：「我必須上耶路撒冷去，在長老、祭司長，和經學教師手下遭受許多苦難，並且被殺害，第三天將復活。」而在今天經文的後面，也提到耶穌回答那些門徒：「可是我告訴你們，以利亞已經來過，人卻不認識他，反而任意對待他。同樣，人子也將受他們的虐待。」（馬太福音十七章12節）這段經文前後的兩段經文，我們都看見耶穌說出自己在耶路撒冷必須受苦的話。
從馬太福音的十六章13節，耶穌和祂的門徒從凱撒利亞‧腓立比開始，走上一趟特別的旅程。這趟旅程的結束，是耶穌和門徒們非常光榮地走進耶路撒冷（馬太福音廿一章1節）。在這段旅程當中，是耶穌教導門徒的重要場合。主耶穌告訴這些親近的門徒，自己不久之後就會被人交在宗教權威人士的手中，也會遭受痛苦及死亡的命運。同樣在不久之後，那些跟隨主的門徒，也會同樣遭受那種痛苦及死亡。雖然這段有關主耶穌變貌的經文，是在這種痛苦及死亡命運的處境當中；但是，它仍然帶來肯定的話語。而那位遭受痛苦及死亡的主，同時也是那位充滿榮光、上帝所疼愛的聖子。
「變貌主日」不只是主顯現節期的最後一個主日，同時也是大齋節期（復活主日前的40天）之前的最後一個主日。當我們教會再次準備在大齋節期和受難節期，來回憶、默想主耶穌的痛苦及死亡時，我們可以再次聽見：這條朝向十字架的道路，並不只是充滿黑暗及痛苦。這段有關主耶穌變貌的經文，也使我們看見，在耶穌的一生當中，受苦和榮光、黑暗和光明、死亡和生命，其實是互相緊密地結連。
我們如此說，並非強調痛苦是一件美好的事。事實上，痛苦使人感到驚慌，又是如此真實。當我們陷入痛苦或受到拒絕時，我們有時甚至感受上帝已經拋棄我們，與我們遠離。但是，透過這段主耶穌變貌的經文，它給予了我們一種特別的應許：所有忠實跟隨耶穌的門徒們，雖然他們所行走的道路，是朝向耶路撒冷受苦的道路，但那也是一條值得勇敢邁進的光榮的人生道路。
當彼得說話的時候，一朵燦爛的雲彩籠罩了他們；有聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從他！」（5節）其實，這也是主耶穌接受洗禮時，上帝所說的話（馬太福音三章17節）。我們在此再次聽見這句話，是重新肯定主耶穌基督的身分。它提醒那些跟隨主耶穌的門徒，這位在山上變貌的耶穌，是上帝特別喜愛的兒子，因此所有的人都要聽從耶穌的話語，並且跟隨耶穌的生活方式。
我們在這個故事中，也看見門徒們的疑惑。彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」彼得這時候說要搭三座棚子，其實並不是在很恰當的時機，說出很合適的內容。但是，主耶穌並未因為彼得說出不適當的話而責備他。當彼得說話時，忽然有上帝的聲音從雲彩裡出來，門徒聽見就俯伏在地，相當害怕。這時候，耶穌又進前來，摸摸他們，並且對他們說鼓勵的話：「起來，不要害怕！」（17節）
當教會準備進入大齋節期和受難節期時，我們這些在現代跟隨主的門徒，從這段記載再次得到提醒：主耶穌基督所說的話，我們應該順服及遵行。主耶穌基督所過的生活方式，我們應該認真地跟隨。雖然我們這些門徒，在跟隨主耶穌的時候，就正如這個故事中耶穌的門徒彼得、雅各和約翰一樣，仍然會有許多的害怕或疑惑；但是，主耶穌並未因我們的害怕或疑惑，就斷然拒絕我們。相反地，主耶穌基督不只接納我們的有限、害怕和疑惑，而且依然走向我們，並且親切地對我們說：「起來，不要害怕！」
討論題綱：
1.對你而言，什麼是主耶穌基督真正的身分？你可以用哪些方式，更深入地認識祂？
2.請你回想最近這段時間，主耶穌基督是否曾親切地鼓勵你，並且對你說：「不要害怕！」
代禱事項：
1.為了我們教會的每一位兄弟姊妹，都能有為信仰付出代價的心理預備來代禱。
2.為了那些在信仰旅程中，有不同疑惑和難題的人禱告，祈求聖靈解開他們內心的疑難，並且賜給他們持久的耐心。
祈禱文：
榮耀和信實的上帝，對於那些用誠懇的心尋找妳的人，祢顯示祢面貌的榮光。求祢使我們在信仰中堅強，使我們能夠擁抱十字架的奧秘。求祢也使我們打開我們的內心，使我們能夠成為主耶穌基督的跟隨者，持續地走在那條忠實的道路上面。奉耶穌基督的名，阿們。
行動參考方案：
1.和教會的牧者、同工一起分享，如何鼓勵我們的兄弟姊妹，能夠在生活中更加聽從主耶穌基督的話語。
2.請每一位參與家庭禮拜的兄姊，分享他們如何面對信仰上的艱困時期。